DIAPOSITIVAS DE MI TESIS

ESTRATEGIA METODOLÓGICA PARA El FORTALECIMIENTO DE LOS VALORES

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ARTICULO CIENTÍFICO 

Palabras claves: MORAL/HISTORIA (MORAL / HISTORY )

Título: La Formación de Valores Morales a Través del Estudio de la Localidad.

Autora: Lic. Maryuri Ponte

Educar es sembrar valores,

Es desarrollar, una actitud ante la vida.

Educar es sembrar sentimientos.”

Fidel Castro

                                                 Resumen

 La investigación que se propone facilita un sistema de actividades encaminadas al desarrollo de los valores morales en los estudiantes del subsistema secundario, mediante el estudio de la historia de la localidad. Esto se evidencia, ya que la mayoría de los estudiantes desconocían que eran los valores morales. Con la puesta en práctica del sistema actividades se constató los  logros alcanzados por los estudiantes lo que permitió evaluar la viabilidad de la propuesta diseñada. Se considera que la aplicación de métodos teóricos y empíricos  consecuente de esta metodología facilita la labor docente educativa ayudando a consolidar sólidos conocimientos y valores morales en nuestros estudiantes para formar el hombre nuevo de manera integral.

                                        Introducción

    La formación de valores es un proceso de acciones valorativas, donde los estudiantes y educadores tienen que estar vinculados para la realización del valor y el conocimiento que es objeto de aprendizaje, cualidad que le refiere su valor social.

  Para muchas personas es inexplicable como una pequeña isla hostigada y bloqueada ha alcanzado un desarrollo en valores para su pueblo, lo que ha permitido defender las conquistas que durante años ha defendido.

Desde el inicio de la década del  noventa se declaró la enseñanza de la Historia como una prioridad y una dirección principal del trabajo metodológico.

A la escuela le corresponde desempeñar un papel determinante en la formación de valores, para ello es necesario efectuar transformaciones en el trabajo educativo, por lo que resulta fundamental que este se oriente en forma tal que permita potenciar en cada estudiante aquellos aspectos que le permiten conocer de manera más significativa el momento histórico que se vive.

     En la institución educacional el maestro es el máximo responsable de la educación de sus estudiantes y la clase ofrece múltiples alternativas y posibilidades para lograrlo. Esto evidencia que la escuela debe poseer un local donde cada alumno pueda encontrar la posibilidad de tener un instrumento para mejorar la calidad de la enseñanza para la formación moral del estudiante. Los valores morales son pensados, reflexionados y no impuestos para formar hábitos.

                                            Desarrollo

    Con este trabajo se persigue la formación integral del estudiante, que conozca y practique los valores morales, tales como: Amor a la Patria, lealtad, internacionalismo, solidaridad, entre otros y sirvan de ejemplo a otros dentro y fuera del país.

    La época actual reclama que todo el sistema de influencias educativas, en la que ocupa un lugar fundamental la escuela, la familia y la comunidad, trabaje de forma integral de no transmitir mecánicamente a niños, adolescentes y jóvenes las tradiciones políticas, culturales, laborales de no proporcionar formas y métodos de vida ya preparados.

    Demócrito (460-370) Ane fue un clásico representante de las concepciones naturalista:

  “Los valores son el resultado de las leyes naturales, estas estaban íntimamente relacionadas con lo útil, lo bello, lo justo, lo moral, lo valioso que ocasionaba deleite y lo antinatural era el mal, y lo perjudicial, para estos filósofos el valor coincide con la naturaleza y es alcanzable a través del conocimiento de esta última” (1). Esto evidencia que los valores son el resultado del quehacer de la vida diaria, tanto en sus actividades felices y positivas como también en las negativas, lográndose a través de las vivencias dentro de la sociedad.

    El sistema de valores está directamente relacionado con la realidad social. En la medida en que la última cambia, también cambian los valores, en particular la expresión de éstos en jerarquía. Esto hace que se establezcan nuevos valores, que reflejan la realidad cotidiana en la que se inserta el individuo. Hoy la escuela constituye una institución de nuevo tipo que materializa las aspiraciones de la sociedad actual.

   La Educación  Secundaria Básica, tiene como fin la formación integral del adolescente cubano, sobre la base de una cultura general que permite estar plenamente identificado con su nacionalidad y patriotismo. El conocer y enfrentar su pasado le permitirá enfrentar su presente y su preparación futura para adoptar de manera consciente la opción por el socialismo que garantice la defensa por las conquistas sociales y continuidad  en sus formas de sentir de pensar de actuar donde los profesores deben ser ejemplo en su actuación , la organización escolar debe propiciar un ambiente educativo ,donde prime la disciplina , el orden,  la belleza, la organización y tranquilidad así también la clase debe tener enfoque ideológico político adecuado.

   El amor al trabajo como valor moral para un Profesor General Integral debe observarse como única fuente verdadera de obtener las riquezas en la profesión, es lo único capaz de crear los recursos que se requieren para satisfacer las necesidades de los seres humanos, es una vía para el desarrollo de la personalidad, pues  en él se realiza la actividad, la comunicación, la pertenencia a los grupos estudiantiles y laborales donde se incrementan y se perfeccionan las capacidades humanas, en si una necesidad reconocida universalmente que satisface las necesidades individuales, une e iguala a las personas como criterio de valoración social del hombre.

   Ser laborioso es ser trabajador, constante, aplicado, esmerado, eficiente y disciplinado; es demostrar una actitud positiva ante cualquiera actividad, tener interés, disposición y satisfacción. También es tener hábito de asistencia, puntualidad y rechazar la vagancia, el acomodamiento, la apropiación de los frutos ajenos, el afán de lucro y la explotación del hombre por el hombre. En síntesis el profesor debe conocer peculiaridades y particularidades de cada uno de sus estudiantes. Trazar estrategias individuales y colectivas que permita el desarrollo superior, todo detalle de evaluación y marcha del aprendizaje, llevando al unísono su formación de valores morales.

   La Educación Secundaria tiene la responsabilidad educar e instruir a sus estudiantes. Esto trae consigo que la formación de valores multiplique su importancia en la sociedad, por lo que se hace necesario emplear y aprovechar todas las oportunidades que nos brinda el contexto social para lograrlo.

     Se asume que el estudio de la localidad ofrece un caudal muy rico de conocimientos del mundo histórico que es importante la formación de esta disciplina, pero el docente debe aprovechar todas las ocasiones para relacionarlas con los hechos históricos lejanos, con los próximos, así facilita la comprensión de aquellos, y se recordarán de estos.

     Es  necesario el conocimiento de nuestra Historia por la población por considerarse el vehículo idóneo encaminado al conocimiento de la vida de nuestros antepasados, la razón de sus luchas y proceso histórico y sus características más sobresalientes, así como hechos y figuras relevantes. Las raíces de nuestras tradiciones. Es por ello que contribuye a la formación de valores en los pueblos como el  patriotismo, el antiimperialismo,  el rechazo hacia cualquier forma de explotación, la abnegación, el espíritu de sacrificio y el amor al trabajo creador

                                           Conclusiones

     A través de una clase bien concebida y planificada atendiendo a las necesidades de los estudiantes, no solo se forman conocimientos habilidades y capacidades, sino que se desarrolla el amor a la Patria, el respeto hacia los demás y se logra sensibilizarlos para formar valores morales que se aspiran a través del estudio de la historia de la localidad.

   Se considera que la aplicación  consecuente de esta metodología facilita la labor docente educativa ayudando a consolidar sólidos conocimientos y valores morales en nuestros estudiantes  para formar el hombre nuevo de manera integral.

         

                REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

·         Acerca del materialismo dialéctico de Marx, Engels y Lenin. Disponible en: http://www.infogchu.com.ar/

·         Alan García Reconoce Hijo.

Disponible en: http://www.noseas.com/2006/10/24/alan-garcia-perez-reconoce-a-su-otro-hijo-federico-garcia-cheesman-videos

·         Albiñana, S. A., Costa, F.P.& Soler A.F. (2006). Las habilidades Sociales. Editorial. Generalitat Valenciana. Editor. Conselleria de Sanitat. Valencia España. (Pp.43)

·         Álvarez J. (2006). Los valores afectivos en la formación inicial del profesorado. Estudio inicial. Departamento de Pedagogía . Universidad de Granada. Facultad de. Ciencias de la Educación  Revista: Cuestiones Pedagógicas, 18, (Pp 121-141). Campus de Cartuja S/N.18071 Granada. E-mail: alvarez@ugr.es

·         Álvarez, J. (2007). "Test de axiología. Un instrumento para detectar valores", Revista portuguesa de Pedagogía, 41-1, Pp 157-179.

·         Aramburú, C. E., Bustinza, N. M. (julio 2006). Contribuciones Para Una Visión Del Desarrollo De Cajamarca. Cajamarca. Editor: Francisco Guerra García. Volumen 1. Cajamarca: El proceso demográfico. Primera edición : Asociación Los Andes de Cajamarca. Jr. Jequetepeque 776 Urb. El Ingenio. Cajamarca-Perú.

·         Asociación americana de retraso mental. (1992). Habilidades Sociales Disponible:

http://www.down21.org/act_social/relaciones/1_h_sociales/definic_cla sific.htm

·         Ávila B. H. L. Introducción a la metodología  de la investigación . Disponible en : Biblióteca virtual Eumed. Net

http://www.eumed.net/libros/2006c/203/1t.htm

·         Ayala, R. S. (2000). Valores en la enseñanza y formación en valores. Tesis de maestría de carácter socio-crítico. Departamento de Estudios en Educación de la Universidad de Guadalajara. México. Revista de Educación y Valores No. 4 (Índice). Disponible en: educar.jalisco.gob.mx/04/4indice.html

ANALISIS CRÍTICO REFLEXIVO   DE MI ACTUACION COMO DOCENTE

        En el transcurso de mi carrera,  tuve la experiencia de comenzar un proceso de estudio donde me enfrenté a retos tale como la administración del tiempo y a determinadas  situaciones con ciertas prioridades tanto a nivel educativo como a nivel personal, logrando en mi un aprendizaje y madurez al afrontarlas en la cuales debía tener determinación y constancia.

        Para mí, el estudio de este doctorado en Ciencias de la Educación en la UNERG, fue la mejor opción para mi formación he tenido la oportunidad de estudiar a  mi propio ritmo y descubrir muchas áreas del conocimiento  científico, lo que me permitió dar repuesta a muchas interrogantes que jamás las hubiera resuelto con la metodología  tradicional de enseñanza. A través de mis estudios he  valorado la experiencia  y el nuevo aprendizaje lo que me permite avanzar en el desarrollo de nuevas habilidades necesarias dentro  de este proceso Educativo (Praxis educativa).

        La mezcla del conocimiento científico y del conocimiento empírico, enriquece  con  mayor profundidad  los conocimientos y por ende  me permitió visualizar nuevos campo de acción laboral desde ya puedo afirmar que mi experiencia ha sido positiva.

         Además de lo anteriormente expresado, quiero finalizar con unas reflexiones que el Dr. Balza nos dejó en el foro.

         La cualidad más importante del hombre es poder pensar y expresar  sus pensamientos.  Una sola mirada no sirve,  hay que buscar las posibilidades epistemológicas, hay que  adoptar un pensamiento complejo, para pensar mas allá de lo simple, de lo obvio, de lo conocido, de modo que pudiéramos cerrar algunas interrogantes e ir en búsqueda de nuevos conocimientos para estar a la par con los estudiantes de la nueva era.

AUTORA:   MARYURI  PONTE

FACILITADORA :  Dra. FERYENNI PADRINO

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DE EDUCACIÓN UNIVERSITARIA

UNIVERSIDAD RÒMULO GALLEGOS

DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

VALLE DE LA PASCUA-ESTADO GUÀRICO

REFLEXIONES DE LA TRANSDISCIPLINARIEDAD.

AUTORES:
Bravo Edelin Loreto Trina Ponte Maryuri Quintana Carmen Requena Maritza Rubin Vilma Sanchez  Aida Silvera María	C.I. 15.220.015 C.I.   8.790.546 C.I. 11.365.909 C.I.   9.917.342 C.I.   8.552.059 C.I.   3.951.883     C.I.    8.570.462 C.I.  13.680.720

FACILITADOR:                                                                                     

Dr. Jorge Luis España                                                                       

                                

Transdisciplinariedad, Educación Superior y De Postgrado

            El hombre primitivo, desde épocas remotas ante la inmensidad de la naturaleza y los misterios que se le presentaban, se vio obligado a construir intuitivamente explicaciones sobrenaturales sobre lo que no entendía y con ello creó las primeras concepciones del mundo, es decir, los mitos, la magia y la religión, sustentadas en el miedo, la intuición, la fe o el principio de autoridad.

Históricamente la interdisciplinariedad ha surgido como resultado de dos motivaciones fundamentales: una académica (epistemológica) y otra instrumental. La primera tiene como objetivo la reunificación  del saber y el  logro de  un cuadro conceptual  global, mientras que la segunda, pretende investigar multilateralmente la realidad, por el propio carácter variado, multifacético y complejo de la misma y  la necesidad de obtener un saber rápidamente aplicable, en consonancia con la creciente interrelación entre Ciencia, Tecnología y Sociedad (CTS).

         

  Los orígenes  de la interdisciplinariedad datan de la antigüedad, pero no nos referiremos a ello en este contexto. Sólo apuntaremos que su renovado impulso a partir de la segunda mitad de este siglo ha traído consigo  la generalización de formas cooperadas de investigación, la producción de   cambios estructurales en las instituciones científicas  y  universitarias, así como nuevas relaciones entre ellas; la sociedad  y los sectores productivos.

Cabe señalar que Con el transcurrir del tiempo se fue imponiendo la razón como la principal fuente de conocimientos confiables y la asociación en comunidades como la mejor forma de sobrevivir. Pero la  de satisfacer cada vez mejor la escasez  de materiales básicos condujo a la división de los trabajadores en manuales (es decir, los que hacen el trabajo físico) y trabajadores  intelectuales, o sea, quienes por suerte o por mayor habilidad se hacen propietarios del principal medio de producción (la tierra) y explotan a los demás. Esto fue el inicio de una progresiva subdivisión no solamente del trabajo humano sino del saber mismo, a la conformación de oficios, profesiones y disciplinas, cada vez más específicos.

La creciente  complejidad de la sociedad humana ha ido  generando   un   conjunto ascendente  de problemas cuyas soluciones no pueden lograrse con enfoques individualistas y disciplinarios aunque ellos sean de la más alta calidad. Así sucede con cuestiones como la contaminación ambiental, las guerras, la pobreza o la delincuencia. Para enfrentar tales problemas se han creado, a través de los tiempos, las teorías y las doctrinas políticas pero, para resolverlos eficientemente, son necesarios los enfoques científicos y técnicos.

En la Grecia antigua se conforma otra concepción del mundo, la Filosofía, la cual se centra en la reflexión y la razón, la integración de todo el saber humano, como ciencia de las ciencias, como conjunto de todos los conocimientos supuestamente verdaderos (o episteme), distinto de las opiniones (odoxa). Esta posición es retomada por los enciclopedistas de la Revolución Iluminista del siglo XVII y, posteriormente, nuevos movimientos aparecieron intentando buscar la unificación del saber o, en su defecto, lo que hay en  común entre las ciencias.

En los primeros tiempos de la Edad Media se dividió la Filosofía en dos campos: la Metafísica que incluía la actual Filosofía, la Teología y la Lógica (o sea, las disciplinas cuyas proposiciones no pueden ser verificadas empíricamente) y, por otra parte, la Filosofía Natural, o conjunto de lo que hoy llamaríamos  ciencias materiales o duras. Por otro lado ya aparece también

Esta reflexión explica la realización, a nivel mundial, de numerosos eventos sobre tal temática y muy particularmente el Primer Congreso Mundial sobre Transdisciplinariedad, encuentro llevado a cabo en Portugal en 1994, organizado por un grupo de científicos y filósofos europeos encabezados por Edgar Morín, Basarab Nicolescu y Lima de Freitas. El mismo culminó con la llamada «Declaración Transdisciplinaria» (PCMT, 1994), la cual ha generado un movimiento intelectual entusiasta por cuanto este enfoque se plantea como «una nueva visión de la naturaleza y de la sociedad», más concretamente, como una actitud de mente abierta que atraviesa, trasciende y va más allá de la visión disciplinaria o especializada predominante entre los profesionales de nuestro tiempo.

Esta ambiciosa propuesta ha generado muchas expectativas, pero también muchas interrogantes, porque la Declaración expresa, entre otras cosas, que «no es una nueva religión, ni una filosofía, ni una ciencia de las ciencias» pero no precisa si es un enfoque epistemológico, una metodología científica o una ciencia, para mencionar algunas posibilidades. Por otra parte, las aplicaciones de esta idea en la docencia y en la investigación científica en América Latina son, hasta ahora, muy escasas por el carácter conservador de la mayoría de nuestras universidades y universitarios, y porque no todos los componentes de este enfoque son de fácil implementación.

Todo esto explica el interés constante de muchos académicos por continuar el debate sobre esta materia,  al cual queremos sumarnos hoy en actitud crítica.

En este sentido Víctor moles trasciende los enfoques sociales de una sociedad que no solo capacite  al hombre  bajo una visión capitalista o humanista al contrario que el profesional tenga una actitud de mente abierta, y que  trascienda debe ir  más allá de la visión disciplinaria o especializada predominante entre los profesionales de nuestro tiempo, por el contrario donde se crea  una visión  tomando en cuenta la naturaleza  y la sociedad.

Es preciso ir poniendo en marcha o  consolidando  algunas ideas donde se conformen  un conjunto de enfoques metodológicos que son complementarios y útiles para el estudio de realidades complejas, así como para el diseño de planes de estudio Si se quiere utilizar tales herramientas para mejorar la educación superior, y muy especialmente los estudios de postgrado, universitarios.  

En este trabajo se analiza la transdisciplinariedad como un enfoque epistemológico de

Aparición reciente que puede ser útil en el estudio y solución de algunos problemas sociales, científicos y técnicos complejos. Se presenta una visión histórica para destacar su origen y trascendencia y se le relaciona con el proceso de desintegración del saber y con otros enfoques tales como la multidisciplinar edad, la interdisciplinariedad, el holismo, el positivismo y el método dialéctico. Se destaca que la creciente desintegración del saber se ha ido reflejando en la organización y en los planes de estudio de las universidades y se concluye con algunas sugerencias que pueden permitir a los institutos de educación superior de América Latina, sobre todo en sus estudios de postgrado, involucrarse en problemas complejos utilizando enfoques metodológicos novedosos y complementarios.

 El autor propone que las instituciones actuales deben dejar la formación laboral para las escuelas o institutos profesionales especializados y convertir las universidades  en ambientes   donde   sus participantes estén dedicados exclusivamente a la docencia de alto nivel y a la producción intelectual (científica, técnica y humanística).

En otras palabras las universidades deben ir cambiando las viejas concepciones  académicas para así sustituir las anacrónicas docencia, investigación y extensión por,  respectivamente,  educación superior, producción intelectual y acción social.  Promover la formación integral de los profesores y estudiantes universitarios, de manera que todos reciban  permanentemente formación especializada y puedan desarrollar al máximo todas sus potencialidades (biológicas, intelectuales y sociales).

LA TRANSDISCIPLINARIEDAD Y LA CIENCIA COMO FUNDAMENTO DE UNA EDUCACIÓN PARA

LA PAZ Y LA JUSTICIA.

                           Daniel Roberto Altschuler

  

                                                                

Daniel Roberto Altschuler, en la lectura, concibe la  transdisciplinariedad  como una visión del mundo que busca ubicar al hombre y a la humanidad en el centro de nuestra reflexión, y desarrollar una concepción integradora del conocimiento y su  aplicación en el mundo educativo para la formación del nuevo hombre no sólo para la vida como profesional sino como ciudadano comprensivo y solidario que respete y proteja al planeta donde vive en sociedad. Estas ideas están basadas en las reflexiones de Edgar Morín, acerca de lo que debe ser la   universidad de hoy  al servicio de la solidaridad humana, de la vida toda y de la tierra que es nuestra casa. De igual manera se expresan algunas reflexiones en cuanto a la forma cómo deben funcionar las comunidades educativas y la necesidad de llevar los nuevos conocimientos a todos los ámbitos de la vida para el cambio de actitud del hombre en la sociedad.

La propuesta se ubica en el contexto postmodernista, en la que se refleja su visión de la educación como fenómeno social donde el pensamiento crítico es de suma importancia, ya que vivimos en una era donde prevalece la tecnología de la información y la comunicación; por lo que hay que educar para reflexionar y discernir entre información y conocimiento. Es por ello que se requiere de un cambio de ideales donde se considere el futuro de la humanidad; ya que, el gran problema  hoy en día,  es que estamos a merced de dificultades globales como la crisis ambiental, como el cambio climático global, como los crecientes procesos de ingobernabilidad, como la crisis del hambre  y la retroalimentación de todos estos problemas; y por otro lado,  la vida personal, social e institucional, en el mundo actual, se ha vuelto cada vez más compleja en todas sus dimensiones.

Por lo tanto frente, a estos problemas globales, deben existir soluciones globales, ya que no se pueden enfrentar  con conocimientos fragmentados, y  para comprender esta realidad se requieren nuevos conceptos. Entre estos  se destaca el de transdisciplinariedad, el cual  se trata de  un movimiento intelectual y académico, que  desea ir más allá, no sólo de la uni-disciplinariedad, sino también, de la multi-disciplinariedad y de la inter-disciplinariedad.

La transdisciplinariedad, no es únicamente una colaboración de varias disciplinas.  Es una concepción capaz de tomar o poner la correlación en modo coherente de los elementos de conocimiento de las disciplinas. Con la transdiscplinariedad se intenta responder y encontrar los caminos del misterio del humano y de la complejidad humana. Al respecto Morin expresa: Necesitamos un principio de conocimiento que no sólo repita sino que revele el misterio de las cosas

          La transdisciplinariedad  se concibe como una visión del mundo que busca ubicar al hombre y a la humanidad en el centro de nuestra reflexión, y desarrollar una concepción integradora del conocimiento. Para ello, esta corriente de pensamiento ha desarrollado tres pilares: los niveles de realidad, la lógica del tercero incluido y la complejidad, a partir de los cuales pretende fundar una metodología que aborde la cuestión humana y del conocimiento desde una perspectiva de interconexión en el sentido de complexus o “lo que está tejido junto”, según la expresión de Edgar Morín. Lo anterior, teniendo siempre presente que una visión totalizadora y completa de lo humano y del conocimiento son imposibles dada la incertidumbre y la incompletud fundamental que caracteriza  estos dos fenómenos

En los momentos actuales los procesos de integración del saber que están teniendo lugar, como resultado del desarrollo de la ciencia y la técnica, y la necesidad urgente  de una cultura  que garantice la existencia de nuestro Planeta Tierra y  la humanidad, están encontrando respuesta en los procesos  transdiscipliarios.

         Hoy en día, se impone la  urgente necesidad de reformar el pensamiento educativo, para, sin renegar de la disciplinariedad, pasar a los procesos vinculados e integrados, es decir, a la inter, la multi y transdisciplinariedad. Más que dividir, se requiere unir y articular saberes. La visión transdisciplinaria de la educación universitaria, debe buscar resolver los problemas con conciencia planetaria, enseñando la condición humana, la solidaridad, la ética, el respeto por nuestros semejantes, la responsabilidad, la justicia,  logrando la ciudadanía en el hombre para la búsqueda de la paz.

La nueva universidad que debemos a las futuras generaciones, depende de nuestra voluntad de cruzar el mero discurso y construir ya el escenario adecuado que prepare a los jóvenes para esa aventura sideral de lo que deberá ser el nuevo ser humano. Unos pensamos, otros hacemos, y otros pensamos y hacemos pero todos tenemos el mérito mientras lleguemos al objetivo. La idea de quebrantar las esferas de la ortodoxa universitaria para entrar en las esferas contemporáneas de la etérea universalidad para profundizar en el sentido de la vida es un reto que debemos de resolver desde la trinchera de la interdisciplinariedad y los nodos necesarios de la transdisciplinariedad y así comprender mejor las posibilidades del conocimiento como instrumento de la esperanza que se basa en lo imposible.

       Esta  universidad de hoy debe ser una universidad al servicio de la solidaridad humana de la vida toda y de la tierra que es nuestra casa. Es una universidad que no debe ocuparse sólo del éxito profesional de sus miembros sino que tendría que ocuparse a la vez de la armonía y de la justeza de la relación entre las sociedades y de los países y también del equilibrio en la tierra de todos los que la poblamos y de las especies que nos acompañan como fenómeno de vida único en el universo.

La educación superior debería apuntar a formar hombres íntegros y cultos, con autonomía de pensamiento, con voluntad constante y capacidad de criterio para participar y decidir en la construcción de una sociedad  no violenta, más justa, solidaria y equitativa, respetuosa de los derechos humanos, con un alto grado de sensibilidad por el respeto por la vida y por el logro de una paz duradera. Este carácter de “durabilidad” debe ser la base de nuestra manera de pensar la paz , de vivir en paz , de interactuar, de dirigir las empresas y las comunidades en un clima de paz.

Igualmente, se debe fomentar una cultura de la participación que conduzca al consenso en la solución de los problemas y a la solidaridad necesaria para el logro del bien común. Es muy difícil concebir un país en paz sin que se de una verdadera democracia participativa. Educar para la paz significa abrir las mentes y los corazones para acoger los valores básicos para una sociedad pacifica: la verdad, la justicia, el amor, la libertad, la solidaridad, el sentido de responsabilidad. Se trata de un proyecto educativo que abarca y dura toda la vida. Hace de la persona un ser responsable de sí mismo y de los demás, capaz de promover, con valentía e inteligencia, el bien de todo el hombre y de todos los hombres.

Esta formación para la paz será tanto más eficaz, cuanto más convergente sea la acción de quienes, por razones diversas, comparten responsabilidades educativas y sociales. El tiempo dedicado a la educación es el mejor empleado, porque es decisivo para el futuro de la persona y, por consiguiente, de la familia y de la sociedad entera.

REFERENCIA

Daniel Roberto Altschuler (2005). Hijos de las Estrellas. Editorial Akal, Madrid

ABORDAJE COMUNITARIO.

        El abordaje comunitario alude al conjunto de experiencias colectivas que a través de procesos múltiples, basados en la realización de actividades, guiado por un equipo técnico y motorizado por todos los participantes que integran el servicio comunitario, posibilitan instancias a partir de las cuales se desarrollan mecanismos que favorecen la demanda de necesidades más allá de la comunidad, al conjunto de experiencias colectivas que a través de procesos múltiples, basados en la realización de actividades, guiado por un equipo técnico y motorizado por todos los participantes que integran el servicio comunitario, posibilitan instancias a partir de las cuales se desarrollan mecanismos que favorecen la demanda de necesidades más allá de la comunidad. 

        El objetivo es implementar acciones tendentes a potenciar y fortalecer la participación de la comunidad organizada en las distintas esferas de su desarrollo, ejecutando programas que buscan generar las condiciones mínimas para la adecuada participación de las organizaciones sociales, a saber: motivación, legalización e información, entre otras. 

        Al iniciar el abordaje comunitario es importante dialogar con los integrantes de la comunidad, conocer su entorno, identidad cultural, religiosa, social y económica; es una fase de encuentro, reconocimiento del otro y entendimiento de que las comunidades son igualmente constructoras del saber. Este dialogo va más allá del conocimiento científico, en esencia en la declaración y afirmación que en el encuentro y práctica comunitaria ambos, universidad y comunidad organizada,   son constructores del saber.